找到相关内容487篇,用时25毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 永嘉仁波切网友问答录〔密法类〕

    问:随喜可以对治忌妒,布施可以对治悭吝,憍如何对治呢?特别是因为传承、上师的功德,看其他一些,就不由自主地生起憍,自己也知道老这样思维不好,但又不容易改掉,所以觉得苦恼。    回答:当然你...里面没有真正灌顶时其他部分的加持,比如国王灌顶等。受过随许以后就可以观想自成本尊了。   2,问:修密法需要菩提,那我们没有菩提可以修密法吗?    回答:显法密法都需要发菩提。这是说我们学...

    永嘉仁波切

    |密宗|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/11/2258011992.html
  • 第十三届生活禅夏令营日记

    就是不能破坏僧团的团结。僧人犯了再大的错误,只是他是僧,或者穿着僧衣剃着光头,居士们就不能指出他的错,或者认为他不及我而生,更不能对外人所讲。这一点我到现在也是难以接受,佛门本是净地,出了败类就要...这样做法的本身是对家庭尤其是对妻子的不负责任。法师的回答是,佛教本身并不是反对亲情,而是把亲情放到了一种更为广大和慈悲的感情,即对十方众生的菩提之中。另一位营员又说如果大家都信佛教出家当了和尚或者...

    华曦

    |第十三届生活禅夏令营|夏令营|日记|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2005/12/1415502214.html
  • 心地法门

    无明妄想心灭故。   同参们!学佛的人心地若长满了杂草,应该不要客气的拔除心地上的杂草,什么是心地上的杂草呢?就是心地上的污垢、贪心、嗔恨、愚痴、烦恼、痛苦、贡高我、嫉妒、邪见心、寂寞...众生有了懈怠的,佛就说精进来对治众生懈怠的心病;众生有了散乱的,佛就说禅定来对治众生散乱的心病;众生有了愚痴的,佛就说智慧来对治众生愚痴的心病;众生心里起了贡高我,佛就说礼拜的法门来对治众生...

    如本法师主讲

    |心地法门|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/01/1710292645.html
  • 十法界不离一念心

    rdquo;。   这个“不大”,就是没有贡高心。佛就没有贡高心、没有我。英文也有一个贡高的样子,就叫“I,I,I”,佛没有“I&...唯心造。”我因为前面讲“三世一切人”,现在最后一句,就给它改成“如来唯心造”。佛,就是由你造成的。你若是修佛法,就成佛道;你欢喜菩萨,就...

    宣化上人

    轮回|六道|法界

    http://www.fjdh.cn/article/2011/02/1141592993.html
  • 佛教奇事谭

    为高僧,持戒谨严,苦无机会可以下手。直到最近你因为集朝野礼敬于一身,起我,损及道行,因此我才有机可趁,附着你身,不过我现在蒙受迦诺迦尊者慈悲,以三昧法水洗我累世罪业,从今以后不再与你冤冤相缠。” ...什么样的心态来面对这些奇人异事,先要“离众生垢,离我垢”,弃除一切不究竟的成见、我执,把平常惯用的分别、凡俗先搁置到一旁,把日常累积的事理知识观念放在一边,用白纸一样的来听闻佛法。为什么呢?这就像...

    星云大师

    |星云|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/03/2328513337.html
  • 僧史所载中国沙门坚守淫戒的一些实例

    财事生,犯贪,强制,舍入僧(页一一七五上-中。”   (注6):见汉魏两晋南北朝佛教史第十九章第十八节“南方之十诵律”及第二十节“北方四分律之兴”(下册页二九五-八)。   (注7):详见拙作...高宗)总章二年(六六九)附商船达登州岸,分卫(Pindapata,“乞食”之代名词)到一信士家,见(义)湘容色挺拔,留连门下既久,有少女丽服靓妆,名曰善妙,巧媚诲之。湘之,石不可转也,女调不见答,顿...

    曹仕邦

    |戒淫|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/06/0822034679.html
  • 随顺觉性[惟觉老和尚]

    回光反照的方法,先将这杯水保持不动,使外面的波浪平静。   知道这些道理以后,就要使我们这个不打妄想,不要起贪心、嗔心、痴心,不要生我、起疑心、邪见,时刻检讨反省,慢慢我们这个就会逐渐清凉、...刊载   虽然人人都有觉性,  因为众生不随顺觉性,背尘合觉,  所以觉性、佛性就变成众生性。   明白以后,要赶快背尘合觉,远离贪心、嗔心、痴心、,远离外面肮脏、龌龊、黑暗的世界,随顺著善法...

    惟觉老和尚

    |禅篇|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/12/2158185135.html
  • 八十四大成就者传〔10~18〕

    的所有本尊,心中就生起满意之。空行母达吉玛告诉纳波杰巴:“佛子,这不是不共成就,不要起了傲慢。真如是对心性无所分别。”但是他回来时,能把脚印留在石头中,大师心生起了我,以为已经得到了一切悉地成就,空行母就回去了,后来又出现。大师在洗脚时,附近走动时足不触地。他又如同以前一样生出了我。   又有一次在空中出现了七只宝伞,以及七只达玛入(手鼓)来回走动着。他声名大噪,以为自己已经得到了...

    明吉·金贝巴班智达口授传承,蒋扬·钦哲·汪波等编纂

    |八十四|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/09/1306505641.html
  • 佛教奇人谭

    立刻升座,请法远禅师接掌住持职位。法远禅师深明“是怨家,常欺误人”的妄境,忍了又忍,终于能戒嗔除垢,如法成道,达成法句经上“舍弃忿怒,灭除,超越一切束缚,不执着和物;无一物者,苦恼不相随”的境界。   又如西藏的密勒日巴尊者,也是藉助大忍耐、大精进而修持正法。他年轻时先持密宗的咒术黑业,不用在正途,后来悔改知错了,就不远千里礼拜马尔巴上师学道...

    星云法师

    星云

    http://www.fjdh.cn/article/2006/09/1538005701.html
  • 赞戒论浅释(二)

    ,争风吃醋(嫉妒强)无有信心,极其吝啬,不行布施,邪见疑心重,智慧悲心弱,虚荣强,无恭敬,精进弱小,擅长邪行,诡计多端,无清净心,无坚定,不守誓言,不侍上师,依其不助上进反而如铁钩般拖向后退...贪心见女人之过患(破戒过患)。   己一(持戒功德)   本论云:  虽无出离发所摄戒,然以清净善愿守戒者,  将成天子围绕诸天女,享受圆满五欲生极喜,   释:本来出离心所摄的一切善根是解脱...

    托噶如意宝著 堪布索达吉译

    |赞戒论浅释|戒律|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/03/1326208447.html